کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

خبرگزاری ایسنا یکشنبه 11 آذر 1403 - 09:07
«نفرین زمین»، «در خدمت و خیانت روشنفکران»، «غرب‌زدگی» و «زن زیادی» جلال‌ آل احمد، در میان ۲۱۶ کتاب «فهرست کتب مضره» ساواک دیده می‌شود و حتی نسخه‌های چاپ شده کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» توسط ساواک جمع‌آوری می‌شود.

به گزارش ایسنا، امروز سالگرد تولد ۱۰۱ سالگی جلال آل احمد است؛ نویسنده‌ای که به گفته منتقدان بیشترین فحش‌ها را خورده، کسی که ۴۶ سال بیشتر عمر نکرد اما کارنامه پربار و پربحثی از خود به جا گذاشت. در مقاطعی هم کتاب‌هایش «مضره» اعلام شده و جمع‌آوری شده‌اند؛ در «فهرست کتب مضره تا تاریخ ۱۳۵۰/۷/۱۵» نام کتاب‌های «نفرین زمین»، «در خدمت و خیانت روشنفکران»، «غرب‌زدگی» و «زن زیادی» جلال آل‌احمد به چشم می‌خورد.

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک
فهرست کتاب‌های «مضره»، از آرشیو انتشارات خوارزمی

در آرشیو انتشارات خوارزمی، سربرگی از شرکت چاپ بهمن وجود دارد که تمامی نسخه‌های چاپ شده(۳۳۰۰ جلد) «در خدمت و خیانت روشنفکران» نوشته جلال آل‌احمد در تاریخ ۲۵۳۵/۶/۲۰ (نیمه سال ۱۳۵۵) به نماینده اداره اطلاعات شهربانی تحویل داده شده است. 

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک
نامه جمع‌آوری کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران»، از آرشیو انتشارات خوارزمی

درباره «در خدمت و خیانت روشنفکران» 

محمدحسین دانایی، خواهرزاده جلال آل‌احمد درباره اهمیت این کتاب می‌گوید: «این کتاب جلال آل‌­احمد، هم از لحاظ شکلی حائز اهمیت است و هم از لحاظ محتوایی، چون اولاً درباره یکی از مهمترین موضوعات سیاسی- اجتماعی ایران در دوران معاصر، یعنی جریان روشنفکری کشور است، جریانی که محصول اولین برخوردهای جامعه ایران با تمدن و فرهنگ نوین اروپایی است و از سال‌­های قبل از مشروطیت شروع شده و در تمام ادوار تاریخی گذشته نقش‌­آفرینی کرده است. آخرین حضور و ظهور اجتماعی- سیاسی این جریان را هم در حوادث و رویدادهای منجر به انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ شاهد بودیم. از طرف دیگر، یک کار تحقیقی بدیع و آکادمیک در تاریخ معاصر است که هم از لحاظ عمق و وسعت دامنه تحقیق بی­‌نظیر و قابل توجه است و هم از لحاظ علت فاعلی آن که خودش یکی از مهمترین چهره­‌های روشنفکری کشور بوده و دست­کم در دو دهه ۱۳۳۰ و ۱۳۴۰ پرچمدار و نماد جریان روشنفکری کشور بشمار می‌­رفته و در نتیجه، مبتنی و متکی به اطلاعات و تحلیل‌­های ناب و دست اولی است که هر محققی را بدان­‌ها راه نیست.»

 اولین اشاره به این اثر را در یادداشت­‌های روزانه آل‌­احمد در تاریخ ۱۳۴۲/۱۰/۲۰ می‌­بینیم، بدین مضمون: «این درخشش[محمد درخشش( ۱۳۸۴- ۱۲۹۵ شمسی)، مدیر جامعه لیسانسیه‌های دانشسرای عالی و باشگاه مهرگان، نماینده مجلس، وزیر فرهنگ در دولت علی امینی] کچل آمده بیخ خِرِ ما را چسبیده برای نوشتن چیزی در بارۀ روشنفکران. گویا سخت راه افتاده برای مقتدابودن و کسی محلش نمی­‌گذارد و می‌­خواهد این جوری برای خودش ادبیات مبارز درست کند. هِی ضمیمه "مهرگان"ش[نشریه جامعه لیسانسیه‌­های دانشسرای عالی] اباطیل «زرین کوب»[عبدالحسین زرین کوب( ۱۳۷۸- ۱۳۰۱ شمسی)، ادیب، تاریخ نگار و منتقد ادبی] را چاپ زده که حالا بدرد هیچ چیز نمی­‌خورد والخ... خلاصه، طرحی ریخته‌­ام برای کارش. اگر حالش را بکنم، باسم «سیمای روشنفکران» یا «واخوردگی روشنفکران» تمامش خواهم کرد یا اسم دیگر. حتی امروز صبح نشستم و دو- سه صفحه‌­ای قلم زدم، ولی دیدم حالش نیست و ...»

در یادداشت‌­های بعدی، اطلاعاتی راجع‌به چگونگی گردآوری اطلاعات و تدوین این کتاب وجود دارد و از جمله روی عناوین زیر فکر شده است: طرح روشنفکران، قضیه روشنفکران، دفتر روشنفکران، درباره روشنفکران، سیمای روشنفکران، واخوردگی روشنفکران، شکست روشنفکران، ورشکستگی روشنفکران، روشنفکرجماعت، کارنامه شکست روشنفکران، خیانت روشنفکران، عظمت و ضعف روشنفکران. سرانجام در تاریخ ۳۱/۳/ ۱۳۴۴ به عنوان «خدمت و خیانت روشنفکران» می‌­رسد و در ویرایش­‌های بعدی عبارت «در خدمت و خیانت روشنفکران» قطعی می‌­شود.

 در یادداشت­‌های بعدی می‌­گوید: «به کله‌­ام زده است چیزی درست کنم در حدودی دجّال‌­مانند، در وصف روشنفکر امروزی و نمونه زنده‌­اش رحمت الهی[مترجم و روزنامه نگار]. در یادداشت‌­های روز سوم تیر ۱۳۴۲ هم راجع‌به اهل قلم چنین نوشته است: «روزگاری بی­رنگ و بو، سرگذشتی خالی از حماسه و شور، پر از بطالت و رفع تکلیف، دست‌ها کوتاه و صفی پراکنده، که نه صف است و نه در پراکندگی‌­اش اختلاف دعوایی نهفته، جزایری تک­‌تک و بی­‌رابطه، در میان دریایی از بی‌­خبری و یک­دستی، و گرچه هر که را خیالی در سر و گیرم که قصدی به‌­حق، اما برگردان کار هر کدام در حد ناله‌ای. یکی از قلم، کوه سینایی ساخته و سال‌­هاست به جستجوی قبسی در آن حدود می­‌پلکد، دیگری همرنگ جماعت شده، چرا که قلم را اسب و علیق پنداشته، دیگری از آن نردبانی ساخته، دیگری یوغ رذالت را بر گردن نهاده، دیگری در تبعید به ‌سر می‌برد، دیگری به دوربینِ قلم تا سر دماغ را بیشتر نمی‌­بیند، دیگری پایین‌­تنه را صحنه اصلی حوادث روزگار کتبی خود کرده، دیگری قلم را غلاف کرده و شمشیر را از رو بسته و در صف عمله شیطان در آمده...»

آل‌­احمد در زمان حیاتش چند بار کوشید تا این کتاب را چاپ کند، ولی به علت مخالفت مقامات دولتی و بگیر و ببند و عدم همکاری ناشران سرسپرده و فرمانبُردار موفق نمی‌­شد، لذا قسمت‌­هایی از آن را به تفاریق در نشریات مختلف چاپ کرد که البته به توقیف و تعطیل آنها منجر می‌­شد، تا اینکه در سال ۱۳۴۷ قرارداد چاپ آن توسط یکی از ناشران به امضا رسید، ولی ناشر مزبور هم بنا به علل مجهول(!) آنقدر در انتشار آن تعلل کرد تا سرانجام مرحوم آل­‌احمد در شهریور ۱۳۴۸ درگذشت و عملاً کار انتشار کتاب متوقف شد. البته پس از درگذشت مرحوم آل‌­احمد قسمت­‌هایی از این کتاب بدون مجوز و به صورت ناقص توسط ناشرهای ناشناس و زیرزمینی چاپ شد تا اینکه سرانجام در سال ۱۳۵۶ متن کامل آن توسط موسسه انتشاراتی رواق به چاپ رسید.

 نکته قابل ذکر این که چون این کتاب نقاط ضعف و بخش‌­های قابل انتقادی از جریان روشنفکری کشور را افشا کرده و حاوی اطلاعاتی از پشت پرده وابستگان به این جریان است و به نوعی کارنامه شکست جریان روشنفکری کشور بشمار می‌­رود، لذا نه تنها به وسیله مسوولان دولتی سانسور شده، بلکه به طور نامحسوس با توطئه سکوت اهل قلم و ناشران و کتابفروش‌­های وابسته به جریانات سیاسی چپ نیز مواجه شده و در نتیجه، چنانچه در خور است، مورد نقد و بررسی علمی قرار نگرفته است.

 در دست‌نوشته جلال آل احمد بر ابتدای کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» آمده است: 

کتاب‌های «مضره» جلال از نگاه ساواک
از آرشیو خوارزمی

برای مقدمه روشنفکران

اعتراض دوستان که مذهبی شده­‌ای و الخ...

در باره شخصیت دوگانه‌­ام:

- یکی مبارز با استعمار- پس ایستنده در مقابل هجوم استعمار غرب و مخالف استانداردیزه­‌شدن زندگی- پس دفاع­‌کننده از ارزش­‌های محلی- پس مدافع سنت محلی- پس مدافع زبان و ادب و مذهب. و این، یعنی محافظه­‌کار

- دیگری نویسنده، یعنی نوجو، یعنی بدعت­‌گذار و بدعت‌­آور- پس مبارزه با هر چه سنت است بقصد سنتی نوگذاشتن، از راه درافتادن با ارزش­‌های شناخته‌­شده. و درافتادن با تاریخ، تا تاریخی نو ساختن.

و چه بایست کرد؟

- با توجه به مطالبی که در آخر جنگ زمستان ۱۳۴۷ به نقل از سارتر آمده.

- و ص ۷۰ تا ۷۳ آدم تک­بُعدی- مارکوز.

- و حاشیه بالای صفحه ۱۷ متن چاپ­‌شده.

یک مارکسیست ابزار کار را مسلط بر آراء و تحول می­‌گیرد، ولی من این کار را نمی­‌کنم. یک جایی درین باب چیزی آورده‌­ام.

***

مقاله

بقلم جلال آل­‌احمد

(بهمن ۱۳۴۳ تا شهریور ۱۳۴۷)

بضمیمه: مطالبی از میرزا آقا خان کرمانی، حضرت خمینی و آراء تفصیلی آنتونیو گرامشی- وای. سی. وانگ- و کاملتیرن آمار موجود صاحبان مشاغل روشنفکری در ایران

نقل و تجدید چاپ و ترجمه ممنوع

انتهای پیام 

منبع خبر "خبرگزاری ایسنا" است و موتور جستجوگر خبر تیترآنلاین در قبال محتوای آن هیچ مسئولیتی ندارد. (ادامه)
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت تیترآنلاین مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویری است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هرگونه محتوای خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.